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Manlio Masci
Questa sezione del sito ospita articoli il cui scopo è quello di fornire ad un pubblico non specialistico una panoramica sulla psicologia, psicoterapia, psicoanalisi e psichiatria. Essendo la finalità di questa area divulgativa, abbiamo utilizzato un linguaggio di facile lettura ma nello stesso tempo che non facesse perdere spessore all'argomento trattato. Invitiamo i colleghi a partecipare allo sviluppo di questa area inviando i propri contributi alla redazione.
Molte culture hanno riconosciuto alcuni principi incorporali della vita umana o dell'esistenza come corrispondenti all'anima e molte hanno attribuito un'anima a tutte le cose viventi. C'è prova anche tra i popoli preistorici di una credenza in un aspetto distinto dal corpo e residente in esso. Nonostante la frequente accettazione dell'esistenza di un'anima, differenti religioni e filosofi diversi hanno sviluppato una varietà di teorie riguardanti la natura dell'anima, la sua relazione con il corpo, la sua origine e la sua mortalità.
Di derivazione greca, il termine anima (yuch) sta ad indicare il principio della vita, della sensibilità e delle attività spirituali per cui il suo significato fondamentale è quello di causa intrinseca, per virtù della quale un essere vive. Così, se tra gli esseri umani le più alte operazioni vitali sono rappresentate dal pensiero ne consegue di far coincidere l'anima con ciò che in noi è capace di pensare. Ma nella sua ontogenesi, dalle fasi più primitive a quelle più evolute, il concetto di anima si sviluppa attraverso una grandissima varietà di forme che cercheremo qui di seguito di ripercorrere.
"La psicologia ha una breve storia, ma un lungo passato". Con questa frase lo psicologo tedesco H. Ebbinghaus esprime in modo piuttosto chiaro la condizione della psicologia. Infatti se la storia della psicologia come scienza autonoma ha poco più di cento anni, la storia dell'uomo di interrogarsi e pronunciarsi sul comportamento umano è vecchia quanto la storia stessa. L'uomo si è sempre posto quegli interrogativi sulla natura umana che possiamo considerare di tipo psicologico: ha sempre sentito il bisogno di conoscere se stesso e gli altri, ha voluto conoscere le cause di un determinato comportamento, e così via. Pertanto, molto in generale possiamo affermare che oggi gli psicologi si pongono gli stessi interrogativi sulla natura umana che i filosofi si ponevano centinaia di anni fa.
ll passo che segnerà una chiara e netta divisione tra la filosofia e la psicologia sarà la fondazione nel 1879 a Lipsia, da parte di Wilhelm Wundt, del primo laboratorio di Psicologia dove i fenomeni psicologici verranno analizzati con procedure sperimentali. Solo allora la psicologia verrà riconosciuta istituzionalmente, al punto da acquisire una propria autonomia concettuale, distinguendosi così dalla filosofia.
Testo predisposto dal Consiglio Nazionale dell'Ordine nell'adunanza del 27-28 giugno 1997. Approvato con referendum degli iscritti il 17 gennaio 1998.
Le radici storiche della psicologia clinica affondano in due differenti tradizioni della psicologia scientifica sviluppatesi tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del Novecento in Europa: la tradizione psicometrica-differenziale e quella psicodinamica .
Per tradizione psicometrica-differenziale intendiamo quell'ambito della psicologia interessato allo studio dei fenomeni psichici di base come la percezione, la sensazione, l'attenzione.
L'articolo avvia un discorso sulla psicoterapia con una finalità principalmente introduttiva. La psicoterapia infatti viene qui presentata nei suoi aspetti principali:
la formazione, la verifica della sua efficacia, la varietà degli indirizzi terapeutici esistenti, la regolamentazione relativa al suo esercizio. Uno sguardo in particolare è rivolto inoltre alle sue origini storiche, alla sua discendenza dalla filosofia, ai suoi rapporti con la psicologia, al suo intervento per la cura dei disturbi emotivi e mentali fino ad arrivare alle caratteristiche assunte nella pratica attuale in rapporto alle domande che la società contemporanea le rivolge.
Nel condurre una ricerca sulle leggi esistenti in materia di psicoterapia si colgono facilmente due aspetti:
Il forte legame tra lo sviluppo della psicoterapia e la nascita della professione psicologica nella storia del nostro paese.
Il vuoto legislativo in cui si sono collocate per anni la psicologia e la psicoterapia e il ritardo con cui si è proceduto ad una regolamentazione di queste attività rispetto al momento della loro diffusione nella pratica clinica.
La legge dell'89 è la prima ed unica legge dello stato italiano a definire le condizioni per l'esercizio della psicoterapia. Essa nasce tuttavia come legge istitutiva dell'ordine professionale degli psicologi la cui promulgazione vanta una storia travagliata, precisamente venti anni di modifiche e revisioni del progetto di legge originario.
Certamente la psicoterapia veniva praticata già molto tempo prima della emanazione di una legge in materia ma le modalità, i requisiti, le condizioni necessarie al suo esercizio cambiarono profondamente con la legge dell'89.
Questo Codice è l'insieme di principi e norme di autodisciplina emerso dalla pratica e dal confronto tra le diverse esperienze professionali e formative, che mettono a fuoco la imprescindibile dimensione etica della psicoterapia e del suo iter formativo, a tutela dei clienti e dei professionisti stessi. Questi ultimi rimangono comunque vincolati dai codici dei rispettivi Ordini professionali.
Gli psicoterapeuti iscritti alle Associazioni membri della FIAP (Federazione Italiana delle Associazioni di Psicoterapia) e le Scuole collegate al CNSP (Coordinamento Nazionale delle Scuole Private di Psicoterapia) sono tenuti alla conoscenza ed al rispetto delle norme del presente codice, la cui ignoranza non li esime dalle sanzioni previste dal regolamento.
L'approccio sistemico-relazionale ha costruito la sua metodologia clinica intorno all'idea che il disagio psichico può essere colto attraverso l'osservazione delle relazioni umane. Si tratta di relazioni specifiche, peculiari e necessarie per lo sviluppo di ogni individuo: quelle che vengono a costituirsi all'interno del nucleo familiare.
Il paziente, allora, non è colui che subisce ed esibisce un sintomo, ma, paradossalmente, è esso stesso un sintomo: quello di una famiglia disfunzionale.
L'articolo si propone di definire l'attuale pratica della psicoterapia di gruppo attraverso un'analisi storico-culturale delle sue origini. In particolare gli autori rintracciano alla sua base due radici: quella sociologica e quella terapeutica. I contributi dei sociologi che verranno esposti formeranno un retroterra culturale per molti orientamenti terapeutici gruppali di cui saranno invece iniziatori medici non psichiatri che in seguito estenderanno alla cura delle malattie mentali i loro procedimenti.
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